子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子夏，姓卜名商，字子夏，孔子弟子，七十二贤之一。

第一个小句中的“贤贤易色”历来有多种解释，在这里通过结合后边的内容可知，整段内容其实都是在讨论“贤”的具体内涵。所以我认为这个小句重在强调“贤”的重要性，那么在这个小句中与“贤”相对的就是“色”。我认为“色”在此处指的是外表、外在、表面的意思，那相对应的本质、内在、核心就是“贤”。“贤”的本义是多财（或多才），意思就是富有xx（这里的xx可以是任何有价值的东西）。而贤又可以有很多通用的引申，比如做动词为“认为yy贤”。这两个都是它本来的含义的运用。但是在儒家，他们又有他们自己对“贤”的定义。这其实很好理解，就像“好”这个词，它本身是空泛的，仅仅表达在某方面的一个积极含义。而如果某个单位评什么“三好zz”之类的，那就是他们自己定义的好。所以“贤贤易色”就可以被理解了，第一个贤是动词，含义是通用 的，第二个贤是名词，含义是儒家给定的。总体的意思就是，以（儒家的）“贤”为“好”，而不是以色为“好”。

接下来就是具体讲儒家认为的贤的内涵。

“事父母，能竭其力”再简单不过，不做过多分析。

“事君，能致其身”中只有“致”需要说一下，就是它是“送达”的意思。在侍奉君主的时候，能把自己全身心的送到君主那里，即全身心地投入。

“与朋友交，言而有信”前边几句中都详细讨论过含义了，在此不赘述。

最后一句“虽曰未学”，其中重点在于这里的学强调的是学的什么。那当然是学儒家思想。即如果做到了上边那些，即使这个人不是儒家弟子，那他肯定也是“有朋自远方来”，是实际上的儒家弟子，就像章北海是野生面壁者一样。